मानव जीवन का विकास क्रम अपने आप में शैशव अवस्था, बाल्य अवस्था, किशोर अवस्था, युवा अवस्था, प्रौढ़ अवस्था,और वृद्ध अवस्था को समेटे हुए है। इस क्रम में शैशव अवस्था, में हम अपने आप कुछ कर पाने की स्थिति नहीं होते लेकिन इसके उपरान्त हम चलना, बोलना, खेलना, पढ़ना, लिखना सभी प्रारम्भ करते हैं। इस समय का एक विशेष गुण होता है कि हम असफलताओं से घबराते नहीं, हारते नहीं हैं और अनवरत प्रयास कर सफलता की सीढ़ी चढ़ते हैं। ज़रा याद करें , चलना सीखने के क्रम में हम कितनी बार गिरे अन्ततः हमने चलना ही नहीं सीखा बल्कि दौड़ना भी सीख लिया। कई विद्वतजनों की धारणा है कि हमारी असफलता से जूझने की क्षमता में अवस्था के अनुसार क्रमिक ह्रास आता है कई इसे भी नहीं भी मानते।
दृष्टिकोण परिवर्तन आवश्यक / Attitude change required –
असल में हमने अपने मानदण्ड, अपने दृष्टिकोण जो असफलता के सम्बन्ध में विकसित किये हैं दिशा भ्रम वहीं से शुरू हो जाता है जबकि प्रत्येक असफलता एक प्रकाश स्तम्भ है इससे हमें अपनी कमी का भान होता है। एक नया अनुभव प्राप्त होता है कार्य को अधिक कारगर तरीके से करने का दृष्टिकोण विकसित होता है। हम और अधिक सशक्त बनकर उभरते हैं। मानसिक रूप से सशक्त होकर कार्य को भली भाँति अन्जाम दे सकते हैं। असफलता को अन्तिम पायदान न समझकर मील का पत्थर और प्रेरक के रूप में स्वीकार करना होगा तभी हम असफलता को पीछे छोड़ और उसका आधार ले आगे बढ़ सकेंगे। यथार्थ में असफलता सच्चा अवलम्बन व सच्चा मार्गदर्शक है।
असफ़लता से मिलने वाली सम्यक दिशाएं / The right directions from failure –
असफलता से हमें दृढ़ आधार प्राप्त होता है कुछ ऐसे भी आधार हैं जो मानस में गहरे बैठ जाते हैं असफलता से हारने की जगह हमें उससे सीखना चाहिए। क्या क्या सीखा जा सकता है उनमें से कुछ को इस प्रकार कर्म दे सकते हैं।
06 – आत्म शक्ति सञ्चयन व विकास / Self power accumulation and development
राष्ट्र कवी मैथिली शरण गुप्त के भाव देखिये
”नर हो, न निराश करो मन को
कुछ काम करो, कुछ काम करो
जग में रह कर कुछ नाम करो
यह जन्म हुआ किस अर्थ अहो
समझो जिसमें यह व्यर्थ न हो
कुछ तो उपयुक्त करो तन को
नर हो, न निराश करो मन को”
07 – जोखिम क्षमता वृद्धि / Increased risk appetite
राबर्ट एफ केनेडी ने कहा –
“केवल वे ही जो बड़ी विफलता का जोखिम उठाते हैं वे ही बड़ी सफलता हासिल कर सकते हैं।”
आँग्लअनुवाद
“Only those who risk great failure can achieve great success.”
08 – स्वमूल्याँकन / Self assessment
09 – मानसिक शक्ति का विकास /Development of mental strength
10 – सम्यक धैर्य सम्वर्धन / Proper patience development
हरिवंश राय बच्चन महोदय कहते हैं –
“असफलता एक चुनौती है स्वीकार करो
क्या कमी रह गई, देखो और सुधार करो
जब तक न सफल हो, नींद चैन को त्यागो तुम
संघर्ष का मैदान छोड़ मत भागो तुम
कुछ किये बिना ही जयजयकार नहीं होती
कोशिश करने वालों की हार नहीं होती।“
विविध विद्वानों के असफलता सम्बन्धी उद्धरण / Quotes on failure from various scholars –
हेनरी फोर्ड महोदय कहते हैं –
“असफलता केवल फिर से शुरआत करने का एक अवसर है, इस बार अधिक समझदारी से”
आंग्ल अनुवाद
“Failure is simply an opportunity to begin again, this time more intelligently.”
नेपोलियन हिल
“हर असफलता, हर दिल टूटना, हर हार अपने साथ एक समान या उससे बड़े लाभ का बीज लेकर आती है।”
आंग्ल अनुवाद
“Every failure, every heartbreak, every defeat carries with it the seed of an equal or greater gain.”
जिम रोहन महोदय के अनुसार –
“सफलता कीसबसे बड़ी कुंजी यह है कि आप असफलता से न डरें।”
आंग्ल अनुवाद
“The biggest key to success is not to be afraid of failure.”
स्वामी विवेकानन्द जी ने कहा –
“इन छोटी मोटी असफलताओं की परवाह मत करो; आदर्श को याद रखो, और अगर हज़ार बार भी असफल हो जाओ, तो एक बार फिर कोशिश करो।”
“Don’t worry about these small failures; remember the ideal, and even if you fail a thousand times, try again.”
असफलता से सफलता की ओर बढाए जाने वाले कदम / Steps from failure to success –
01 – स्वस्थ आदतों का विकास / Developing Healthy Habits
02 – स्पष्ट लक्ष्य चयन / Clear Goal Selection
03 – उद्देश्य के प्रति पूर्ण समर्पण / Complete Dedication to the Objective
04 – अनवरत परिश्रम / Continuous Hard Work
05 – कठोर स्व अनुशासन / Strict Self-Discipline
06 – सकारात्मक सोच / Positive thinking
07 – अनवरत क्षमता व कौशल विकास / Continuous capacity and skill development
08 – आशावादिता / Optimism
रामानंद ‘दोषी’ जी के शब्द हमें हमारे स्वर्णिम इतिहास से प्रेरणा देते हुए हमारा आवाहन करते हुए कहते हैं –
आँधियों ने गोद में हमको खिलाया है न भूलो,
कंटकों ने सिर हमें सादर झुकाया है न भूलो,
सिन्धु का मथकर कलेजा हम सुधा भी शोध लाए,
औ‘ हमारे तेज से सूरज लजाया है न भूलो।
वे हमीं तो हैं कि इक हुंकार से यह भूमि कांपी,
वे हमीं तो हैं जिन्होंने तीन डग में सृष्टि नापी,
और वे भी हम कि जिनकी सभ्यता के विजय रथ की
धूल उड़ कर छोड़ आई छाप अपनी विश्वव्यापी।
वक्र हो आई भृकुटी तो ये अचल नागराज डोले,
दश दिशाओं के सकल दिक्पाल ये गजराज डोले,
डोल उट्ठी है धरा, अम्बर, भुवन, नक्षत्र-मंडल,
ढीठ अत्याचारियों के अहंकारी ताज डोले।
सुयश की प्रस्तर-शिला पर चिह्न गहरे हैं हमारे,
ज्ञान-शिखरों पर धवल ध्वज-चिन्ह हैं लहरे हमारे,
वेग जिनका यों कि जैसे काल की अंगड़ाइयाँ हों,
उन तरंगों में निडर जलयान ठहरे हैं हमारे।
मस्त योगी हैं कि हम सुख देखकर सबका सुखी हैं,
कुछ अजब मन है कि हम दुख देखकर सबका दुखी हैं,
तुम हमारी चोटियों की बर्फ़ को यो मत कुरेदो,
दहकता लावा हृदय में है कि हम ज्वालामुखी हैं।
लास्य भी हमने किए हैं और तांडव भी किए हैं,
वंश मीरा और शिव के, विष पिया है औ‘ जिए हैं,
दूध माँ का, या कि चन्दन, या कि केसर जो समझ लो,
यह हमारे देश की रज है कि हम इसके लिए हैं।
आशा ही नहीं विश्वास है कि असफलता को हम सब एक चुनौती की तरह लेंगे और कभी हार न मानने का खुद में जज्बा पैदा करेंगे और दूसरों में भी उत्साह का संचरण करेंगे। तभी हम बढ़ पाएंगे – ‘असफलता से सफलता की ओर’
आज सूचनाएं विद्युत की गति से उड़ान भर रही हैं इन सूचनाओं में ज्ञान है, विज्ञान है और अज्ञान भी। सूचनाओं की यह दुनियाँ विविध समाजों पर विविध असर रखती है प्रभावोत्पादकता की दृष्टि से कहा जा सकता है कि सूचनाएं स्वाभाविक हैं, कृत्रिम हैं और रण नीतिक योजना से युक्त भी। गलत सूचनाएँ भ्रमित कर जन आक्रोश को उद्वेलित भी कर देती हैं। मिथ्या सूचनाएं बड़े बड़े घटनाक्रम को उद्भवित करने की क्षमता रखती हैं। सत्य और असत्य में निर्णायक स्तर भी सूचना द्वारा ही स्थापित होता है। सूचनाएं ज्ञान के ही पर्याय के रूप में भूमिका का निर्वहन करती हैं। सूचनाओं की दुनियाँ समस्त विश्व को दिशा देने में सक्षम है। सचमुच अद्भुत दुनियाँ है सूचनाओं की।
भ्रम और यथार्थ / Illusion and Reality –
आज जो भी सूचनाएं सम्प्रेषित हो रही हैं ख़ास कर आधुनिक सञ्चार क्रान्ति के दौर में मानव को दिग्भ्रमित करने वाली हैं क्योंकि उनमें सच और झूठ का सम्मिश्रण है। प्रसारित ज्ञान का स्तर अलग स्तर का है जिसमें सच के साथ झूठ की चाशनी भी है कहीं इसके पीछे आर्थिक लाभ है तो कहीं सामाजिक विघटन के बीज रोपित होते हुए दीख पड़ते हैं। आर्टिफिशियल इन्टेलीजेन्स (A. I) की व्यवस्था ने और उलझन पैदा कर दी है। सच और झूठ की पहचान और भी दूभर हो गयी है। विविध जिम्मेदार चैनल नीर क्षीर विवेक का प्रयास कर सच को आवाम के सामने रखने का क्षमता भर प्रयास करते हैं फिर भी बहुत सी सूचनाओं की जाँच नहीं हो पाती।
अतः जनमानस को स्वविवेक के आधार पर विश्लेषण करना होगा। उत्तेजना पैदा करने वाले लोग इन भोले भाले लोगों को अपना शिकार बना लेते हैं। डिजिटल अरेस्ट इसी तरह का एक झूठ को आलम्ब देता हुआ प्रयास है।
Role of Information in human life / मानव जीवन में सूचना की भूमिका –
अत्याधिक सुख या दुःख की एक सूचना मानव जीवन को समाप्त करने की क्षमता रखती है और फिर हार्ट अटैक जैसी बातों को प्रश्रय मिलता है एक सूचना जीवन में उत्साह का संचरण करने की क्षमता रखती है। इससे समूचा जीवन प्रभावित होता है। प्रेरणा प्रदान करने की ताक़त सूचना सम्प्रेषण से ही विविध सकारात्मक आयाम पाती है। सेना की जीत हो या टीम की विजय, आलम्ब यह सूचना या विचार सम्प्रेषण ही बनता है। जहाँ एक सूचना या विचार किसी को आत्महत्या हेतु प्रेरित करता है वहीं एक विचार या सूचना बहुत से लोगों को आत्म ह्त्या से दूर रहने की संचेतना विकसित करती है। अद्भुत आकाश है सूचनाओं की इस विलक्षण दुनियाँ का।
POSITIVE INFORMATION INTAKE MAKE YOUR PERSONALITY/ सकारात्मक सूचना संग्रहण आपकाव्यक्तित्व निर्माणक –
हमारा मानस शरीर के प्रत्येक हिस्से की सञ्चेतना रखता है और किसी भी हिस्से पर होने वाले किसी भी प्रभाव के प्रति मस्तिष्क जागरूक रहता है। इसी तरह जो सूचनाएँ आज पटल पर हैं उनमें से जब मानस केवल सकारात्मक सूचनाओं का अवलम्ब लेना सीख जाता है तब व्यक्तित्व के गढ़ने की शुरुआत होती है।
आज अद्भुत समय है हमारे हजारों मित्र हैं विविध सोशल प्लेटफार्म पर बहुत से लोग सभी से जुड़े होते हैं बहुत से रिश्ते बनते हैं लेकिन वो कन्धा मिलना मुश्किल होता है जो अवलम्ब बने। इन परिस्थितियों में सकारात्मक अवलम्ब सूचना के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण से आता है। जिस प्रकार की संवेदनशीलता मष्तिष्क शरीर के प्रत्येक अवयव के प्रति रखता है वैसा संवेदनशील शील व्यक्तित्व सकारात्मक सूचनाओं के संग्रहण से आधारिक अवलम्ब प्राप्त करता है और निम्न बदलाव दृष्टिगत होते हैं। –
01 – व्यापक दृष्टिकोण / Broad Vision
02 – सहृदयता / Kindness
03 – सम्यक व्यवहार / Righteous Behavior
04 – भेदभाव परक चिन्तन का अन्त / End of Discriminatory Thinking
05 – विशिष्ट जागरूकता / Special Awareness
06 – सर्वजन के प्रति संवेदनशीलता / Sensitivity to All
07 – निर्भयता / Fearlessness
08 – स्वानुशासन / Self-Discipline
09 – स्वास्थय सचेतता/ Health Awareness
सृजनात्मक व विध्वंशक / Creative and Destructive –
सूचनाएं दो धारी तलवार की तरह हैं इनमें सृजन की अपूर्व क्षमता है तो विनाश के बीज भी छिपे हैं। हमारी जागरूकता ही हमारे दृष्टिकोण में सृजन के तत्व उद्भवित कर सकती है सच मानिये -सावधानी हटी, दुर्घटना घटी। समाज में अलग अलग वैचारिक आधार वाले लोग रहते हैं जिनपर इन सूचनाओं का प्रभाव भी अलग होता है। मिथ्या सूचनाएं या विध्वंशात्मक सूचनाएं जान बूझ कर अराजक तत्वों द्वारा समाज में पहुंचाई जाती हैं जिसका घातक असर कई बार दृष्टिगत हो चुका है। आजकल कई राजनैतिक दल भी इस मिथ्या प्रचार को हवा देकर वातावरण को विषाक्त करने का कार्य कर रहे हैं
अन्ततः सार रूपेण कहा जा सकता है कि इन सूचनाओं के प्रति नीर क्षीर विवेक जाग्रत करने की नितान्त आवश्यकता है। हमारे शिक्षालयों की इसमें महती भूमिका है। ऐसे विषाक्त पाठ्यक्रम को भी हटाने की आवश्यकता है जो समाज की सहृदयता छीनकर उसमें कट्टरता का जहर फैलाने का कार्य करते हैं। सूचनाओं के प्रति सम्यक विश्लेषण व संश्लेषण परमावश्यक है इसलिए तुरन्त किसी प्रकार की प्रतिक्रिया न की जाए। बुद्धिजीवी वर्ग की भी जिम्मेदारी है की वह सत्य स्थापन में अपनी भूमिका का निर्वहन करे। ।
शैक्षिक विकास के सन्दर्भ में सामाजिक गतिशीलता और सामाजिक नियन्त्रण
सामाजिक गतिशीलता / SOCIAL MOBILITY –
जब व्यक्ति के जीवन में गम्भीरता आती है अपनी योग्यता व क्षमता के आधार पर अपनी सामाजिक स्थिति में सकारात्मक परिवर्तन करने का प्रयास करता है इस क्रम में एक सामाजिक स्थिति से दूसरी सामाजिक स्थिति में जाने को सामाजिक गतिशीलता कहते हैं यह गतिशीलता क्षैतिजय समतल गतिशीलता हो सकती है या उदग्र या शीर्षात्मक हो सकती है उदग्र गतिशीलता में ही आरोही गतिशीलता हो सकती है या अवरोही गतिशीलता हो सकती है। सामाजिक गतिशीलता को स्पष्ट करते हुए पी सोरोकिन महोदय कहते हैं। –
“सामाजिक गतिशीलता का अर्थ है -सामाजिक समूहों तथा स्तर के पुंज में किसी व्यक्ति का एक सामाजिक स्थिति से दूसरी समाजिक स्थिति में पहुँच जाना।”
आंग्ल अनुवाद
“Social mobility means the movement of an individual from one social position to another within a set of social groups and strata.”
इसी सम्बन्ध में मिलर और वूक महोदय कहते हैं –
“व्यक्तियों अथवा समूह का एक सामाजिक ढाँचे से दूसरे ढाँचे में संचलन होना ही सामाजिक गतिशीलता है।”
आंग्ल अनुवाद
“Social mobility is the movement of individuals or groups from one social structure to another.”
सामाजिक नियन्त्रण / SOCIAL CONTROL –
जब किसी समाज की चाहत इस प्रकार की हो ,कि उसका प्रत्येक सदस्य इस प्रकार व्यवहार करे कि वह उस समय के तात्कालिक मूल्यों, नियमों, मानदण्डों का अनुपालन सुनिश्चित हो जाए। तब इस तरह का व्यवहार समाज शास्त्र की भाषा में सामाजिक नियन्त्रण कहलाता है। वर्तमान कालखण्ड में प्रत्यक्ष सामाजिक नियंत्रण और अप्रत्यक्ष सामाजिक नियन्त्रण के रूप में दो पहलू मुख्यतः दीख पड़ते हैं। सामाजिक नियन्त्रण को पारिभाषित करते हुए बियरली महोदय ने कहा –
“सामाजिक नियन्त्रण आयोजित अथवा अनायोजित उन क्रियाओं और साधनों के लिए एक सामूहिक शब्द है जिनके द्वारा व्यक्तियों को यह सिखाया जाता है, समझाया जाता है, अथवा बाध्य किया जाता है कि वे उस समूह की रीतियों और जीवन मूल्यों का प्रयोग करें जिसके वे सदस्य हैं।”
“Social control is a collective term for those processes and agencies planned or unplanned by which individuals are taught, persuaded or compelled to confirm to the usage and life values of the group to which they belong.” – Brearly
प्रसिद्ध समाजशास्त्री मैकाईबर एण्ड पेज ने बताया –
“सामाजिक नियन्त्रण से तात्पर्य उस विधि से है जिसके द्वारा समस्त सामाजिक व्यवस्था समन्वित रहती है और अपने विचार को बनाये रखती है अथवा जिससे यह सम्पूर्ण व्यवस्था एक परिवर्तनशील सन्तुलन के रूप में क्रियाशील रहती है।”
“By social control is meant by the way in which the entire social order cohers and maintains itself or it operates as a whole as a changing equilibrium.” – Robert Maclver and Charles page
SOCIAL MOBILITY IN REFERENCE TO EDUCATIONAL DEVELOPMENT
शैक्षिक विकास के सन्दर्भ में सामाजिक गतिशीलता
सामाजिक गतिशीलता और शिक्षा एक दूसरे के साथ इतने अधिक सम्मिश्रित हैं कि इनको अलग अलग देखना भी मुश्किल है इनमें आपस में अनुलोम सम्बन्ध है शैक्षिक विकास, शिक्षा का अवलम्बन ले सामाजिक गतिशीलता को सकारात्मक बनाये रखता है। शिक्षा का विकास सामाजिक मांग के अनुरूप होता है और मानव प्रगति सरलीकृत होती है। शैक्षिक विकास और सामाजिक गतिशीलता कितनी घुलमिली है इसे इन बिंदुओं के माध्यम से समझा जा सकता है।
01 – सर्वजन हेतु अनिवार्य व निः शुल्क शिक्षा
02 – विविधता पूर्ण पाठ्यक्रम
03 – व्यावसायिक शिक्षा व्यवस्था
04 – विविध विकास मार्ग खोलती उच्च शिक्षा
05 – देश की वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति से तालमेल
06 – सामाजिक अपेक्षा से सम्यक सन्तुलन
07 – शैक्षिक अवसरों से साम्य
08 – अन्तर्राष्ट्रीयता से समन्वय
SOCIAL CONTROL IN REFERENCE TO EDUCATIONAL DEVELOPMENT
शैक्षिक विकास के सन्दर्भ में सामाजिक नियन्त्रण
आज सामाजिक नियन्त्रण के बदलाव भूमिका को समझने हेतु सामाजिक बेचैनी को समझने की आवश्यकता है प्राचीन भारतीय सामाजिक मूल्यों के घूंघट में छपा समाज किसी परिवर्तन को सहजता से स्वीकार नहीं करता इसी व्यवस्था का सामाजिकनियन्त्रण का चोला पहनाने का कार्य रूढ़िवादी समाज करना चाहता है जबकि आज बदलते समय में सामाजिक नियन्त्रण के परिवर्तित स्वरुप की आकांक्षा को नकारा नहीं जा सकता।शैक्षिक विकास के नए आयामों को छूने हेतु सामाजिक नियन्त्रण की बदलती समय सापेक्ष आवश्यकता है। शैक्षिक विकास के सन्दर्भ में सामाजिक नियन्त्रण को वर्तमान आलोक में इस प्रकार समझा जा सकता है –
01 – संस्कृति का व्यापक दृष्टिकोण
02 – धर्म के ठेकेदारों का सम्यक दृष्टिकोण
03 – स्वार्थ रहित चिन्तन
04 – राजनीति
05 – वैश्विक नीति से सामन्जस्य
06 – राजधर्म की सम्यक समझ
07 – मानवता पोषण व सामाजिक नियन्त्रण
08 – वास्तविक, व्यावहारिक वैचारिक आधार
उक्त सम्पूर्ण विवेचन यह कहने में पूर्ण समर्थ है कि विश्व में व्यापक परिवर्तन हो रहे हैं और भारत इससे अछूता नहीं रह सकता लेकिन व्यवस्थित विकास की ओर अग्रसर होने हेतु विवेक युक्त ज्ञान के साथ सामाजिक गतिशीलता व सामाजिक नियन्त्रण को शिक्षा द्वारा नए रूप में गढ़कर प्रस्तुत करना ही होगा। नियम, मर्यादा, परम्परा, नीतियाँ जब काल के अनुरूप होते हैं तब शिक्षा द्वारा स्वीकार्य मूल्य गढ़े जाते है और और सामाजिक गतिशीलता व सामाजिक नियन्त्रण को सकारात्मक वैश्विक हित के अनुकूल बनाया जा सकता है।
(Knowledge generation and child centered education / ज्ञान सृजन और बाल केंद्रित शिक्षा)
स्कूल और स्कूल के बाहर, ज्ञान सृजन और बाल केंद्रित शिक्षा से आप क्या समझते हैं। What do you understand by knowledge generation and child-centered education, in and out of school ?
बाल केन्द्रित ज्ञान Child Centered Knowledge –
जब ज्ञान को इस प्रकार अधिगमित कराने का प्रयास होता है कि उसके केन्द्र में बालक होता है तब इसे बाल केन्द्रित ज्ञान की श्रेणी में रखा जाता है। इसमें अधिगम विषयवस्तु बालक की रूचि, आवश्यकता व क्षमता पर आधारित होती है। इस प्रक्रिया में बालक की रचनात्मक क्षमता को क्रियाशील इस प्रकार किया जाता है जिससे वह प्राकृतिक तरीके से जिज्ञासु बने और अपने आप करके सीखने की ओर प्रवृत्त हो।
स्कूल में बाल केन्द्रित ज्ञान / Child Centered Knowledge in School –
स्कूल में बाल केन्द्रित ज्ञान को बढ़ावा देने के लिए सामान्यतः निम्न कारकों के सकारात्मक प्रयोग करने का प्रयास रहता है।
01 – नैतिक शिक्षा आधारित कहानियों द्वारा / Moral lessons based stories
02 – खेल द्वारा शिक्षण /Learning through play
03 – विज्ञान प्रयोगशाला का व्यवस्थित प्रयोग /Systematic use of the science laboratory
04 – परियोजना पद्धति या करके सीखने जैसी शिक्षण विधियों का उपयोग।/ Use of teaching methods such as project method or learning by doing
05 – व्यावहारिकता का सम्मिश्रण / A blend of practicality
06 – पलायनवादिता का पूर्ण परित्याग / Complete abandonment of escapism
07 – नीर क्षीर विवेक जागरण / Awakening the discernment between right and wrong
08 – पाठ्यक्रम में सकारात्मक परिवर्तन /Positive changes in the curriculum
स्कूल के बाहर बाल केन्द्रित ज्ञान / Child-centered learning outside of school –
01 – अनुभव आधारित अधिगम व्यवस्था / Experiential Learning System
05 – रूचि आधारित सञ्चार सामिग्री का विकास / Development of interest-based communication materials
06 – शैक्षिक वृत्त चित्र / Educational Documentary
07 – सामाजिक कौशल / Social Skills
08 – विविध टोलियों का सकारात्मक कार्य / Positive Work of Various Groups
09 – आत्म निर्भरता विधियों का सम्यक विकास / Proper Development of Self-Reliance Methods
स्कूल के बाहर बाल केन्द्रित शिक्षा की बात हो या स्कूल के अन्दर बाल केन्द्रित शिक्षा की बात, एक तरह से यह देश की आधार शिला को सशक्त बनाने का महत्त्वपूर्ण उपागम है। अतः सरकारी और गैर सरकारी मष्तिष्कों को इस दिशा में गम्भीर प्रयास करने होंगे। व्यक्तिगत स्तर पर भी उन्नयन को अंगीकार करने के साथ इसे जन आन्दोलन का रूप दिए जाने की आवश्यकता है। शैक्षिक उन्नयन के साथ सङ्कीर्ण मानसिकता के तिरस्कार की आवश्यकता है।
भद्रा काल वह सामयिक अवधि है जिसे पञ्चाङ्ग में विश्टि करण समयावधि के नाम से जाना जाता है एक तिथि के आधे भाग को करण कहते हैं। 11 करण होते हैं – उनमें से एक है विश्टि करण। विविध करणों में से एक करण को विष्टि करण के नाम से जाना जाता है इसे अच्छा नहीं माना जाता है. इसी विष्टि करण को भद्रा के नाम से भी जाना जाता है। हिन्दू धर्म किसी भी कार्य को सम्पन्न करने के लिए शुभ मुहूर्त का विशेष ध्यान रखा जाता है। भद्रा के समय शुभ कार्य वर्जित रहते हैं।
कल्याणकारी या मङ्गलकारी को भद्रा का शाब्दिक अर्थ स्वीकार किया जाता है लेकिन विश्टि करण के कारण इस काल को अशुभ मानते हुए इस काल में विवाह, गृह प्रवेश, गमन हेतु प्रस्थान को वर्जित किया गया है जबकि यह काल युद्ध या शत्रु विजय हेतु शुभ माना जाता है।
भद्रा परिचय – भारतीय पौराणिक कथाओं भद्रा भगवान् सूर्य और छाया की पुत्री व शनि देव की भगिनी हैं छाया अर्थात संवर्णा की इस पुत्री की आकृति उग्र व स्वभाव तीक्ष्ण था विविध देवताओं के आशीर्वाद के कारण वे मंगलकारी व लोकहित कार्यों में प्रवृत्त हुईं फिर भी समय समय पर इनका उग्र स्वभाव विनाशकारी सिद्ध होता है। भद्रा के सम्बन्ध में यह स्वीकार्य है कि जब भद्रा पृथ्वी लोक पर है तब अशुभ है लेकिन स्वर्ग व पाताल में यह दोष मुक्त हो जाती है।
भद्रा सम्बन्धी वैज्ञानिक दृष्टिकोण – भद्रा काल को कुछ वैज्ञानिक कारणों से भी अशुभ मन जाता है इस समय चन्द्रमा और सूर्य की जो स्थिति होती है वह ऊर्जा का असन्तुलन पैदा करता है इस काल में मानसिक अशान्ति निर्णयन क्षमता का आकलन करने पर ज्ञात हुआ की इस समय निर्णयन क्षमता निम्न कोटि की होती है। वैज्ञानिकों ने विविध कालों का तुलनात्मक अध्ययन किया व पाया मौसम व खगोलीय स्थिति के कारण इस समय यात्रा करने पर अधिक बाधाएँ देखने को मिलती हैं। इस समय प्रकृति व मानव भी उग्रता की शिकार हो जाती है।
भद्रा काल व भारत – भारतीय जातकों में अधिकाँश लोग समय को जीवन में महत्त्वपूर्ण स्थान देते हैं। हम समय का सम्मान कर सही समय में अपने पञ्चाङ्ग को भी सम्मान देते हुए कार्यों को सम्पन्न करते हैं हमारे शास्त्र उद्घोष करते ही हैं कि – “कालो हि दुरतिक्रमः”
इसका आशय है कि समय को कोई नहीं बदल सकता।
इसी वजह से हिन्दुस्तानी पंचांग देखकर कार्य करने को कल्याणकारी मानते हैं भद्रा काल का हमारे जीवन में महत्त्व पूर्ण स्थान है।
सावधानी सूचक भद्रा – भद्रा हमें सचेत करती है कि हर काल खण्ड हर कार्य के लिए उचित नहीं होता, कार्यों को उस समय संपन्न करना उचित रहता है जब प्रकृति की ऊर्जा सन्तुलन में होती है। यह भौतिक कार्यों के सम्पादन की जगह तपस्या व चिन्तन, मनन का काल है। यह अशुभ की घोषणा करके वास्तव में हमें सचेत ही करता है।
क्या न करें और क्या करेंभद्रा काल में?
करनेयोग्यकार्य अर्थात स्वीकार्य कार्य – आवश्यकता के अनुसार निम्न कार्य सम्पादित किए जा सकते हैं।
01 – आवश्यक होने पर युद्ध किया जा सकता है।
02 – शत्रु विजय की व्यूह बद्ध कोशिश
03 – लक्ष्य समर्पित उपासना
04 – तंत्रो व मन्त्रों की साधना
05 – दुष्कर कठिन तपश्चर्या
न करने योग्य अर्थात वर्जित कार्य–
01 – सगाई करके नवजीवन के लिए यह समय उचित नहीं है।
02 – नव निर्मित घर का गृह प्रवेश
03 – विवाह कार्य सम्पादन
04 – नामकरण सँस्कार
05 – नया सौदा या व्यवसाय या व्यावसायिक प्रतिष्ठान का प्रारम्भ
06 – धार्मिक अनुष्ठान व माङ्गलिक कार्य
भद्रा दोष निवारण –
कभी कभी इस तरह की स्थितियाँ होती हैं कि कार्य सम्पादन परमावश्यक प्रतीत होता है ऐसी स्थिति में इन निवारण उपायों के साथ कार्य सम्पादित किये जा सकते हैं –
आज की दुनियाँ में यह देखने को मिलता है कि कोई व्यक्ति अपने सामंजस्य पूर्ण व्यवहार से अधिकाँश लोगों के साथ तालमेल बैठा लेता है और कोई नहीं। जब कोई भी व्यक्ति समाज की अपेक्षाओं, विविध परिस्थितियोँ और वातावरण के साथ ताल मेल नहीं बैठा पाता तो उसे कुसमायोजित व्यक्ति कहा जाता है और इस व्यवहार को कुसमायोजन कहा जाता है। कुसमायोजन की स्थिति में सन्तुलन बिगड़ जाता है आवश्यकतानुसार व्यवहार दिखाई नहीं पड़ता।
कुसमायोजन (Maladjustment) से आशय –
कुसमायोजन (Maladjustment) एक तरह की व्यवहारिक व मानसिक स्थिति है, जिसमें प्रभावित मानव अपने वातावरण, परिस्थितियों व स्वयं के साथ प्रभावी ढंग से सामन्जस्य बैठाने में असफल रहता है। इसके सामान्यतः तनाव, अवसाद, चिन्ता, अत्याधिक क्रोध, सामाजिक अलगाव, अल्प आत्मविश्वास व हीन भावना का मानव व्यक्तित्व में प्रभाव बढ़ जाता है।
कुसमायोजन की परिभाषायें–
क्रो एवं क्रो महोदय ने इस सम्बन्ध में कहा –
“कुसमायोजन (Maladjustment) तब होता है जब व्यक्ति की आवश्यकताओं और उसकी संतुष्टि से संबंधित परिस्थितियों के बीच कोई संबंध नहीं रह जाता है।”
आंग्ल अनुवाद
“Maladjustment occurs when there is a disconnect between the individual’s needs and the circumstances that satisfy them.” -Crow and Crow
Dictionary.com के अनुसार –
“कुसमायोजन अपने परिवेश की मांगों पर सफलतापूर्वक और संतोषजनक ढंग से प्रतिक्रिया करने में असमर्थता है”।
आंग्ल अनुवाद –“Maladjustment is the inability to respond successfully and satisfactorily to the demands of one’s environment”.
मनोवैज्ञानिक शब्दकोश (Psychological Dictionary) के अनुसार:
“कुसमायोजन एक ऐसी स्थिति है जिसमें व्यक्ति वातावरण या जीवन की माँगों के साथ तालमेल बिठाने में विफल रहता है।”
“Maladjustment is a condition in which a person fails to cope with the demands of the environment or life.”
विविध मनोवैज्ञानिकों का विचार है कि –
कुसमायोजन एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें व्यक्ति अपने व्यवहार को सामाजिक या व्यक्तिगत परिस्थितियों के अनुसार समायोजित नहीं कर पाता है।
उक्त विवेचन के आधार पर इस व्यावहारिक परिभाषा को स्वीकार किया जा सकता है –
यह वह स्थिति है जिसमें व्यक्ति की आवश्यकताओं और वातावरण के बीच सामंजस्य नहीं बन पाता, और वह अजीब या संघर्षपूर्ण व्यवहार करने लगता है।
कुसमायोजन के कारण/Causes of maladjustment–
मानव के कुसमायोजित होने के पीछे बहुत से कारण हैं उनमें से प्रमुख कारणों को इस प्रकार क्रम दिया जा सकता है।
01 – पारिवारिक वातावरण।Family environment.
02 – शारीरिक कारण।/Physical reasons.
03 – मानसिक कारण। /Mental reasons.
04 – सामाजिक कारण।/ Social reasons
05 – आर्थिक कारण ।/ .Economic reasons
06 – निराशाजन्य अनुभव।/Depressing experiences.
07 – व्यक्तिगत कारण/ Personal reasons.
08 – क्षेत्र विशेष के कारण / Reasons specific to the area
09 – शैक्षणिक कारण / Educational reasons
कुसमायोजन का निदान व उपचार (Diagnosis & Remedies of Maladjustment) / Diagnosis and treatment of maladjustment –
कुसमायोजित व्यक्ति को स्वस्थ जीवन में वापस लाने के लिए निम्नलिखित उपाय किए जा सकते हैं:
01 – सम्यक प्रेरणा व निर्देशन /Proper motivation and guidance
02 – प्रेमपूर्ण और सहानुभूतिपूर्ण व्यवहार / Loving and compassionate behavior
03 – सकारात्मक वातावरण / Positive environment
04 – परामर्श (Counseling)
05 – स्वस्थ वातावरण / Healthy environment
06 – रुचि के अनुसार कार्य / Work according to interests
07 – मानसिक चिकित्सा / Psychiatric therapy
08 – शारीरिक चिकित्सा / Physical therapy
09 – सामंजस्य शक्ति विकास कार्यक्रम / Cohesion development program
10 – सामाजिक कौशल विकास / Social skills development
आज की भागम भाग की जिन्दगी में ढेरों बदलाव देखने को मिल रहे हैं। आदमी मशीन होता जा रहा है। जेब में बिना पैसे रखे भी सीधे अपने खाते से भारी भरकम रकम खर्च की जा सकती है। जहाँ लम्बी लम्बी लाइनों के जञ्जाल से मुक्ति मिली है लेन देन सरल हुआ है। वही कंगाल होने के भी खतरे बढ़ गए हैं। बिना आपके घर में साक्षात् घुसे भी आपको लूटा सकता है उसी का एक तरीका है – डिजिटल अरेस्ट
डिजिटल अरेस्ट क्या है ?-
यह एक साइबर क्राइम है दूसरे शब्दों में यह एक अत्यन्त घातक धोखा धड़ी है जिसे ऑन लाइन अंजाम दिया जाता है, डिजिटल अरेस्ट स्कैम आपके डर जाने को कैश करके लूटने का आधुनिकतम तरीका है। कई अर्थों में यह हमारी नासमझी का परिणाम है जिन कार्यों को बैंक, शासन बार बार मैसेज भेजकर हमें करने से मना करता है वही जब हम किसी भी कारणवश कर बैठते हैं तब हम डिजिटल अरेस्ट स्कैम का शिकार बनते हैं। जब केवल डराकर आपको मनी लॉन्ड्रिंग, ड्रग की तस्करी, अन्तर्राष्ट्रीय अपराध, किसी परिवारीजन, मित्र, सम्बन्धी झूठी बात का आपको विश्वास दिलाकर अपने इशारों पर दूर से नचाया जाता है तो इस सायबर क्राइम की भूमिका गढ़ी जाती है। वीडियो कॉल पर अनजाना चेहरा आपके बारे में कुछ तथ्य बताकर अपने को किसी तरह का अफसर बताकर डर का माहौल बनाकर आपको बाध्य करता है तब जो आप वीडियो कॉल पर बन्धक हो जाते हो इसे ही डिजिटल अरेस्ट होना कहा जाता है।
डिजिटल अरेस्ट के कतिपय उदाहरण –
आजकल लगभग रोज ही इस तरह की खबर सुननने को मिल जाती है कि आज डिजिटल अरेस्ट कर इसे लूट लिया उसे लूट लिया और यह ठगी भी करोड़ों में होती है कुछ उदाहरण जो मष्तिष्क में हैं उनमें से कुछ आपके साथ बांटने का प्रयास करता हूँ। वर्धमान ग्रुप के CMD श्री एस पी ओसवाल जी को डिजिटल अरेस्ट करके लगभग 7 करोड़ की ठगी हुई। मेरी एम एड में गुरु रहीं श्रद्धेय डॉ वीना शाह जी इसका शिकार बनी. एक महिला शिक्षक को जब उसकी बेटी के सेक्स स्कैंडल में फंसने का झूठा कॉल आया तो डर के कारण उसकी मौत हो गयी। इतनी बड़ी आबादी वाले देश में साइबर क्राइम करने वालों को शिकार खोजने में अधिक दिक्कत नहीं होती।
डिजिटल अरेस्ट होने के कारण –
01 – कानून और व्यवस्था का सम्मान
02 – नियम कायदे, सरकारी दस्तावेज व विविध शासकीय संस्थाओं पर अगाध विश्वास
03 – निजी डाटा सुरक्षा सम्बन्धी सरल क़ानून
04 – डिजिटल अरेस्ट, ट्रेडिंग घोटाला, निवेश में घोटाला वाली मानसिकता
05 – रोमांस, डेटिंग व स्वाभाविक ओछापन
06 – प्रबल विवेक शक्ति का अभाव
07 – अवैध सामान, नकली पासपोर्ट, ड्रग्स या नियम विरुद्ध कार्य सम्बन्धी सूचना पर विश्वास
08 – भय
09 – स्वयं को कमजोर मानने की प्रवृत्ति
10 – साइबर सुरक्षा की खराब व्यवस्था
11 – निजता संरक्षण सम्बन्धी जागरूकता का अभाव
डिजिटल अरेस्ट से बचाव के उपाय –
01 – आरोपों की सम्यक पड़ताल।
02 – तथ्यों, सबूतों की सम्यक समझ।
03 – डिजिटल अरेस्ट या वर्चुअल हिरासत शब्द पर तुरन्त जागरूक।
04 – लगातार कॉल पर रहने की बात आते ही विशेष जागरूक ;
05 – अनजाने लोगों से वीडिओ कॉल पर बात नहीं।
06 – अकाउंट फ्रीज की सूचना पर सचेत
07 – बिना मँगाया पार्सल वापस करें तुरन्त।
08 – आपसे सौदेबाजी की बात आने पर सचेत
09 – जागरुक रहें। जागरुक करें।
10 – वित्तीय लेन देन पर राज़ी न हों।
11 – अपराधों के आरोप पर सचेत
12 – तुरन्त पेमेन्ट मतलब ख़तरा
13 – कॉल काटने से न डरें।
14 – तथ्य वेरिफाई अवश्य करें।
15 – तत्सम्बन्धी सुरक्षा एजेंसी से तुरन्त सम्पर्क।
16 – बैंक डिटेल्स, जन्म तिथि, आधार व पैन नंबर, OTP शेयर न करें।
अगर कभी फँस भी जाएँ तो तुरन्त स्थानीय पुलिस, साइबरक्राइम पोर्टल (जैसे, भारत में cybercrime.gov.in) या 1930 जैसी राष्ट्रीय हेल्पलाइन पर रिपोर्ट करें.
आज की दुनियाँ हर क्षण बदल रही है और इसमें मेहनतकश को छलने के तमाम नए अवसर सृजित किये जा रहे हैं। इसमें एक ऐसा वर्ग पैदा हो गया है जो मध्यम वर्गको लड़ाने के नित नए पैंतरे खोजता रहता है। मध्यम वर्ग बिना किसी चिन्तन के नए भ्रम का शिकार होता रहता है क्योंकि शिकारी रोज नए जाल का प्रयोग कर रहा है। रोज नए कांटे लगाकर मध्यम वर्ग को रिझाने की साजिशें रची जा रही हैं। चूँकि मध्यम वर्ग संगठित वर्ग नहीं है इस लिए उस मकड़ जाल में फंसता चला जाता है। कहीं कोई तथा कथित चिकित्सक के रूप में अनावश्यक सलाह से जबरदस्ती के ऑपरेशन करके लूटने की साजिश करता है कहीं कोर्ट कचहरी के चक्कर में वह अनायास फंस जाता है। लोग दूर से उसे लड़ाकर अपना उल्लू साधते हैं। एक बहुत बड़ा चक्कर उसे जाति के खानों में डालकर लड़वाने का है। बहुत पुरानी पुस्तक के बारे में भ्रम फैलाकर लड़वाने की साजिश होती है और कहीं भाषा के नाम पर। हर हालत में मरना या शिकार आम आदमी को ही होना है।
मध्यम वर्ग को दिखावे के जञ्जाल में फँसाने के लिए कतिपयएक्टर, कतिपय खिलाड़ी, कतिपय यू ट्यूबर, नेतृत्वकारी शक्ति, तथाकथित अभिजात्य वर्ग, नवोदित रईस सभी लगे हैं। बाज़ारवाद हावी हो चला है छोटे बच्चे से लेकर बुजुर्ग तक को फँसाने की भयङ्कर साजिश है और अधिकाँश मध्यम वर्ग बेखबर है। यहाँ कुछ दिखावे की ओर ध्यान आकृष्ट कर सचाई परोसने का प्रयास कुछ बिन्दुओं के आधार पर करने जा रहा हूँ। बाकी आप जानते हैं समझदारी हटी, दुर्घटना घटी।
दिखावे के कतिपय महत्त्वपूर्ण बिन्दु / Some important points of appearance –
01- जन्म, जन्मदिन और केक / Births, Birthdays, and Cakes
02 – दुष्प्रचार और यथार्थ / Misinformation and Reality
03 – पाँच सितारा विद्यालय / Five-Star Schools
04 – पहनावा / Clothing
05 – अनावश्यक गैजेट्स / Unnecessary Gadgets
06 – बाजार वादी संस्कृति / Market-driven culture
07 – अध्यात्म से दूरी / Disconnection from spirituality
08 – अनावश्यक डर / Unnecessary fear
09 – स्वास्थ्य उपेक्षा /Neglect of health
10 – शीतल पेय, डब्बा बन्द अखाद्य पदार्थ / Soft drinks, canned and inedible items
11 – वैचारिक भटकाव / Ideological distraction
12 – पारवारिक विघटन / Family disintegration
13 – समाज और सामाजिक रिश्ते / Society and social relationships
